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何况自己也是如此，只好写出来与大家共勉。
照顾自己就要从五戒十善开始，从身不杀、不盗、不邪淫；口不恶口、不两舌、不妄语、不绮语；意不贪、不嗔、不痴开始。从浅入深，从粗到细。只要自己的生死心切，不但...
明一法师
|明一法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1342507209.html
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净念相续”，或者《华严经－普贤行愿品》中的“念念相续无有间断，身口意业无有疲厌”的功夫相吻合了。
此外，念佛人想达一心不乱，必须是生死心切。从前印度有个国王，看到出家人整天念佛，很不以为然。有一天他问出家人：“你们修行人，只念佛，不刻苦，怎能成就？”出家人说：“修行刻苦固然重要，但要看生死心切不切。如果生死心切，即使六根对六尘，也不会影响正念。”国王接著问：“你这话能用事实来证明吗？”出家人回答说...
释振冠
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14013934836.html
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要离想。念佛的转想。由于众生很久很久沉浸在妄想中，要离开它。实在极为困难。现在不必离想。就将染想变为净想，这是以毒攻毒，将计就计，偷梁换柱的妙法。所以参究难悟，念佛易成，如果为生死心切，以参究心念佛。...临命终时，便能分明了了，自知去处了。 这件事关不难行，只要了生死的一念心切就是了，因为方法很筒单，仅仅靠定一声佛，不再向其他方面去寻思求索，蓦直念去就可以了。久久纯熟，自然得大安乐自在，得大欢喜受用，这...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200950739.html
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晚号憨山老人，是禅净相融的大德。他认为参禅要离想，念佛专在想；以众生久沉妄想中，离之实难。若将染患而变净想，是以毒攻毒，转换方法。故参究难悟，念佛易成。若果为生死心切，移参究心而念佛，何患一生不了生死。二六时中，单将一声阿弥陀佛横在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事，都不思想。若遇逆顺喜怒烦恼境界，心不安时，就将这一声佛，提起一逼，即见烦恼当下消灭。若念佛消得烦恼，便可了得生死。 紫柏有梦中不断的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07451053449.html
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不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。
复何希净居士书
修净业人，以...
佚名
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复朱德大居士书（民国二十一年）
念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08194681430.html
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印光大师：
复朱德大居士书（民国二十一年）
念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要...
佚名
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断得这爱么？若断不得这爱，如何了得生死？以爱缘多生习熟，念佛才发心甚生疏，又不切实，因此不得力。若目前爱境主张不得，则临命终时，毕竟主张不得。故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株...岂不是出生死法耶？参禅者多未必出，而念佛者出生死无疑。所以然者，参禅要离想，念佛专在想，以众生久沉妄想，离之实难，若即染想而变净想，是以毒攻毒，博换之法耳，故参究难悟，念佛易成。若果为生死心切，以参究...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
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出世何曾一念痛为生死？日用念循情，未尝反省，今欲以虚浮之心就要断生死劫，所谓杯水救舆薪之火，有是道理哉？若果为生死心切，念念若救头然，只恐一失人身百劫难复！要将此一声佛号咬定、断定，敌过妄想，一切念、一...众生乘愿再来，但这个愿也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则很容易就迷失掉，又被牵入轮回生死之中，这是很危险的。
古德也有人曾说：“我今无力救拔一切众生苦，为此求生西方极乐净土，亲近佛菩萨，精进修...
林慈超居士
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09070520511.html
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如何能念佛成片？且众生无量劫来念念妄想，情根蒂固，即使今生出世何曾一念痛为生死？日用念循情，未尝反省，今欲以虚浮之心就要断生死劫，所谓杯水救舆薪之火，有是道理哉？若果为生死心切，念念若救头然，只恐一失...西方净土不要再堕娑婆才是最稳当的。”
出家人有的为了度众生乘愿再来，但这个愿也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则很容易就迷失掉，又被牵入轮回生死之中，这是很危险的。
古德也有人曾说：“我今...
林慈超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522676983.html